Книжный каталог

Книга, отрезвляющая человека. Толкование книги Екклесиаста

Перейти в магазин

Сравнить цены

Категория: Книги

Описание

Блага мира сего пьянят человека, суетой обкрадываются душа и ум, теряя трезвость. Премудрый Екклесиаст познал, что не может душа в мире сем найти покой и совершенную мудрость. И хотя бессмысленность мира удручает человека, однако невнимательные люди не замечают того страшного водоворота, в который мы все вовлечены. Выход из него - только Христос.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Священник Даниил Сысоев Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста Священник Даниил Сысоев Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста 181 р. ozon.ru В магазин >>
Юрий Лифшиц Книга Иова Книга Екклесиаста Евангелие от Матфея. Переложения Юрий Лифшиц Книга Иова Книга Екклесиаста Евангелие от Матфея. Переложения 240 р. litres.ru В магазин >>
Книга притчей Соломона. Книга Екклесиаста, или проповедника. Книга премудрости Соломона. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова Книга притчей Соломона. Книга Екклесиаста, или проповедника. Книга премудрости Соломона. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова 439 р. ozon.ru В магазин >>
Книга притчей Соломоновых. Книга Екклесиаста, или Проповедника. Книга премудрости Соломона. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова Книга притчей Соломоновых. Книга Екклесиаста, или Проповедника. Книга премудрости Соломона. Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова 414 р. ozon.ru В магазин >>
Книга Екклесиаста Книга Екклесиаста 227 р. ozon.ru В магазин >>
Сборник Книга Екклесиаста Сборник Книга Екклесиаста 189 р. litres.ru В магазин >>
. Книга Екклесиаста . Книга Екклесиаста 218 р. book24.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Толкование Библии, Книга Екклесиаст

Толкование Библии, Книга Екклесиаст Ветхий Завет Книга Екклесиаст
  • Книга Бытие
  • Книга Исход
  • Книга Левит
  • Книга Числа
  • Книга Второзаконие
  • Книга Иисус Навин
  • Книга Судей
  • Книга Руфь
  • 1-я Книга Царств
  • 2-я Книга Царств
  • 3-я Книга Царств
  • 4-я Книга Царств
  • 1 Книга Паралипоменон
  • 2 Книга Паралипоменон
  • Книга Ездры
  • Книга Неемии
  • Книга Есфирь
  • Книга Иова
  • Псалтырь
  • Книга Притчи Соломона
  • Книга Екклесиаст
  • Книга Песня Песней
  • Книга Пророка Исаии
  • Книга Пророка Иеремии
  • Книга Плач Иеремии
  • Книга Пророка Иезекииля
  • Книга Пророка Даниила
  • Книга Пророка Осии
  • Книга Пророка Иоиля
  • Книга Пророка Амоса
  • Книга Пророка Авдия
  • Книга Пророка Ионы
  • Книга Пророка Михея
  • Книга Пророка Наума
  • Книга Пророка Аввакума
  • Книга Пророка Софонии
  • Книга Пророка Аггея
  • Книга Пророка Захарии
  • Книга Пророка Малахии
Книга Екклесиаста. Автор.

По-еврейски автор Екклесиаста называет себя "Кохелет" (на греческом передано как "Екклесиаст"); 1:1-2; сравните 1:12; 7:27; 12:8-10. Порой это слово воспринималось как имя собственное, но в еврейском тексте оно один-два раза (например, в 12:8) употреблено с артиклем и, следовательно, именем человека не являлось. Смысл его с большей или меньшей степенью уверенности был установлен на основании слова "собрание", как звучит оно по-еврейски. 70 толковников озаглавили эту книгу (в составе Септуагинты) Екклесиаст что буквально означает "Обращающийся к собранию".

Об авторе ее говорится, что он "сын Давида" и "был царем… в Иерусалиме" (1:1,12). В первых двух главах находим и ряд других как будто бы автобиографических деталей (повествование ведется от первого лица); автор называет себя мудрейшим из царей, правивших до него (1:16), говорит о том, как благоустраивал свое царство (2:4-6), что владел множеством рабов, многочисленными стадами, что был очень богат, превзойдя всех правивших в Иерусалиме до него, не только мудростью, но и величием и богатством (2:7-9).

Все эти "детали" побуждали многих толкователей Библии - как еврейских, так и христианских, - отождествлять автора с царем Соломоном. И так было до 17-го века, когда на основании критического литературно-исторического подхода и лингвистического анализа от взгляда на авторство Соломона стали отказываться многие богословы.

В самом деле: как мог исторический Соломон сказать о себе - "Я… был царем… в Иерусалиме" (1:12)? Ведь он оставался царем до самой смерти. То же и в отношении заявления Кохелета - "Я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом" (1:16). Известно, что до Соломона "над Иерусалимом" был лишь один еврейский царь - его отец Давид.

Обращает на себя внимание, что нигде в книге Екклесиаста не упоминается об идолопоклонстве, которое во времена царей было столь распространено в Израиле. Странно звучало бы для дней, когда царствовал Соломон, и из уст этого царя, прославившегося на весь известный тогда мир своими обширными и разнообразными познаниями, предостережение против чрезмерного увлечения книгами, чтением (12:12).

Самое настроение печали и разочарования, которое пронизывает книгу Екклесиаста, едва ли соответствовало блестящей эпохе Соломона, а вот для послепленного времени оно было характерно. Именно тогда иудеи часто повторяли фразу, которая здесь звучит как наставление Екклесиаста: "Не говори, отчего это прежние дни были лучше нынешних?" (7:10).

Итак, скорее всего Екклесиаст написан был неким знатным и богатым человеком, жившим в послепленную пору, который ставил своей целью утешить впадавших в уныние соплеменников, не только развенчав в их глазах суетность и преходящность всего земного, но и указав на единственное средство вести сколько-нибудь сносную жизнь при существующих тяжелых обстоятельствах: им следовало трудиться и в тягостной повседневности радоваться всему, что способно принести хоть небольшую радость (евр. "тов", противопоставляемое в книге понятию "итрон", недостижимому полному счастью). Пусть радуются они, сознавая, что все под контролем Провидения, и принимают жизнь как дар Божий, без лишних раздумий. Именно благодаря тому, что и эта идея прочитывается в книге Екклесиаста, пессимизм ее не беспросветен.

Да, трудно отрицать, что иерусалимский философ предложил своим современникам чашу с горьким питьем, но предложил его как средство исцеления. До него религиозное сознание евреев не знало другого высшего блага, как процветание в условиях земного бытия. Представив им картину падшего мира во всей ее неприглядности, Екклесиаст этот трезвый пессимист положил начало новой, точнее, переходной фазе в развитии религиозного миросозерцания Израиля. Однако и по сей день книга его служит предостережением каждому человеку, готовому ради "суеты сует" отойти от мыслей о "горнем". Именно поэтому высоко ценился Екклесиаст христианскими подвижниками.

Подводя итог разделу авторства книги, заметим, что для понимания сути Библии авторство той или иной ее части имеет лишь второстепенное значение, больше относясь к компетенции науки чем богословия. Первостепенное же значение имеют содержание, учение и смысл книги. Независимо от того, кто был автором Екклесиаста, книга эта, вошедшая в состав Библии, есть Слово Божие. И несмотря на необычность этого произведения, оно, сыгравшее определенную роль в формировании религиозного сознания Израиля, должно рассматриваться как часть Ветхого Завета в его органическом целом.

Цель написания.

Тема книги названа автором при начале ее (1:2) и в конце (12:8): это суетность всего земного; краткое слово "суета" звучит и на протяжении всей книги (например, в 1:14; 2:11,17,26 и т. д. ). Суетными Екклесиаст объявляет все дела и труды человеческие (1:14; 2:11,17; 4:4,7-8), мудрость людскую (2:15) и праведность (8:14), богатство (2:26; 5:10; 6:2), престиж (4:16), веселье (2:1-2), юность и силу (11:10) и саму жизнь (6:12; 7:15; 9:9).

Почему же труд человеческий автору видится бессмысленным? И потому, что результаты его недолговечны, и потому, что в процессе его нередко сеются семена будущего зла, зависти, к примеру (4:4), и рождается ненасытное желание все большего богатства, которое в конечном счете либо никому не достанется (4:8), либо, напротив, "потребляющих его" окажется больше чем самого богатства (5:10). Да и обладание богатством эфемерно, его легко можно лишиться при непредвиденных обстоятельствах (5:14) или по решению Божьего суда (2:26).

Но и сохранив его на всю жизнь, с собой в загробный мир его не заберешь, и придется его оставить кому-то (2:18; 5:15), кто не трудился ради него (2:21) и, может быть, попросту глуп (2:19), так что все дела "трудившегося мудро" (2:21) в конечном счете пойдут прахом. А, кроме того, сколько бы ни трудился человек и сколь многого ни достиг бы (2:4-8), плоды его дел и ему самому скоро наскучат (2:10-11).

Столь же ущербны в глазах Екклесиаста мудрость человеческая и праведность, ибо и они не гарантируют полного успеха тому, кому присущи. Конечно, мудрость лучше глупости (2:13-14) и предпочтительней богатства (7:11-12) и силы, будь то физической или военной (9:16,18; 7:19). И все-таки мудрость не всегда вознаграждается (9:11), да и конечная участь мудрого та же, что и глупца; оба умрут и будут забыты (2:14-16). Что же касается праведности, то хотя Екклесиаст не отрицает, что грешники будут наказаны, а боящиеся Бога награждены (8:12-13), закономерность эта в его глазах не абсолютна (8:14; сравните 7:15).

Бесчисленные "несправедливости", наблюдаемые Екклесиастом в жизни, делают все в его глазах непредсказуемым и случайным. И хотя он верит, что все в мире происходит по воле и под контролем Провидения (3:11; 6:10; 7:14; 9:1), и что все совершающееся совершается в свое время (3:1-8), его удручает, что даже и мудрейшим из людей не понять, почему Бог действует так, а не иначе (3:11; 8:17), а, следовательно, не понять и того, что лучше, а что хуже для них самих (6:12; 11:6). Таинственность промысла Божьего действует и в посмертном мире, но там, в "шеоле", существование намного безрадостней, по убеждению Екклесиаста, чем на земле (9:4).

Да, он не сомневается, что Бог "приведет на суд" каждое из дел человеческих (3:17; 11:9; 12:14), но нигде из слов его не следует, что происходить это будет в после смерти человека. О всяком вознаграждении милостью Божьей, о всяком добром воздаянии свыше он говорит применительно к земной жизни (9:4-7 и обратите внимание на сказанное в стихе 5, что мертвым "нет… воздаяния").

Представляется, что нежелание Екклесиаста задумываться о жизни после смерти вытекает из его манеры осмысливать лишь то (и говорить о том), что он познал на опыте (о чем свидетельствуют такие фразы, как "Видел я" в 1:14, "Еще видел я" в 3:16 и подобные им). А опыт убеждал его в ненадежности человеческих усилий и в недостаточности их для придания жизни человека "под солнцем" смысла и ценности; отсюда напрашивался вывод (хотя прямо Екклесиаст и не формулирует его), что все, что людям остается, это довериться Богу (2:24-26; 3:14; 7:18; 12:13-14).

Пессимизм и скептицизм Екклесиаста не беспросветны. Он видел свою задачу в том, чтобы разрушить самонадеянность и самоправедность людей и направить их помыслы к Богу, вера в Которого является для него единственным надежным основанием для осмысленной жизни "под солнцем". Надо, однако, заметить, что и "человеческие усилия" не были вовсе лишены смысла в глазах Екклесиаста. Он признает радость труда (2:10), пользу мудрости (10:10), преимущество праведности перед нечестием (8:12-13).

Но видит как бы и ущербность их, их конечный малый смысл, и этим обусловлен преимущественно пессимистический характер его книги. Откуда же эта "ущербность", эта несостоятельность? Причина ее в грехопадении людей (7:29), в непостижимости для их разумения "мыслей и путей" Провидения (6:12), в неотвратимости смерти (12:1-7) и в неясности того, что будет с ними после смерти (3:19-21).

Повторим, что, хотя автор Екклесиаста предлагал своего рода "противоядие" людям его времени, религиозные представления которых обретали все более светский характер, слова его книги обличают и "светский гуманизм" наших дней, исходящий из ложных представлений о человеческой самости, независимости людей от Бога. Да, жизнь коротка и при этом исполнена зла, несправедливости, множества необъяснимых вещей. Так было при жизни Екклесиаста, и то же происходит сегодня.

Так что если бы не уверенность в будущем Суде и в продолжении жизни после смерти, основанная на фактах распятия Иисуса Христа и Его воскресения (к примеру, Деян. 17:30-31), смысл человеческого существования оставался бы неясным и для нас, а само это существование виделось бы в печальном, мрачном свете.

План книги:

I. Вступление: О тщете всех человеческих усилий (1:1-11)

А. Вводная надпись (1:1)

Б. Тема: Все суета (1:2)

В. Раскрытие темы на основании происходящего в природе к жизни (1:3-11)

1. Тезис: В конечном счете, нет человеку пользы от трудов его (1:3)

2. Обоснование тезиса: бесконечное круговращение всего (1:4-11)

II. Тщетность человеческих достижений засвидетельствована на опыте (1:12 - 6:9)

А. Свидетельство об этом личных наблюдения (1:12 - 2:17)

1. "Видел я все дела… и вот, все суета" (1:12-15)

2. Мудрость лишь умножает скорбь (1:16-18)

3. О тщете веселья и удовольствий, познанной на опыте (2:1-11)

4. О тщете мудрой жизни, ибо и она кончается смертью (2:12-17)

Б. О познанной на опыте тщете трудов человеческих (2:18 - 6:9)

1. Плоды мудрого труда могут пойти прахом по вине тех, кто прийдет после (2:18-26)

2. Люди бессильны воздействовать своим трудом на непреложный и непостижимый ход вещей а мире, направляемый Богом (3:2 - 4:3)

3. И труд бывает во зло, и плоды его не всегда радуют (4:4 - 6:9)

III. Ограниченность человеческой мудрости, познанная на практике (6:10 - 11:6)

А. Вступление: Все предопределено, непреложно и загадочно (6:10-12)

Б. Человеку не дано постичь план Божий (главы 7-8)

1. Смысл бедствий и процветания неведом человеку (7:1-14)

2. Значение праведности и мудрости сокрыто от человека (7:15-29)

3. Божие воздаяние - загадка для человека (глава 8)

В. Не известно человеку, что ждет его (9:1 - 11:6)

1. Конечная участь у всех одна (9:1-10)

2. Не знает человек, преуспеет ли он благодаря мудрости своей (9:11 - 10:11)

3. Об опасности необдуманных слов (19:12-20)

4. Не зная будущего, трудись прилежно (11:1-6)

IV. Заключение: Живи радостно, во в страхе Божием (11:7 - 12:14)

А. Призыв к радостной и ответственной жизни перед Богом (11:7 - 12:7)

1. Радуйся жизнн, потому что за ней последуют "дни темные" (11:7-8)

2. Радуйся жизни в юности, помня о грядущем суде Божием (11:9-10)

3. Призыв к ответственной жизни в молодости перед лицом старости и смерти (12:1-7)

Б. Последнее - в свете суетности человеческого бытия - наставление (12:8-14)

Возвращение к "тезису": все суета сует (12:8)

Об особом значении книги (12:9-12)

Заключительный совет: Бойся Бога и заповеди Его соблюдай (12:13-14)

Вы можете больше узнать о Боге и о Библии на сайте Библия о Боге

Источник:

otveti.org

Книга, отрезвляющая человека

Книга, отрезвляющая человека. Толкование книги Екклесиаста Священник Даниил Сысоев

  • Автор:Священник Даниил Сысоев
  • Страниц: 176 стр., бумага офсетная
  • Размер: 171 х 121 х 10 мм
  • Переплет: гибкий
  • Гриф: 12-216-1417
  • ISBN: 978-5-4279-0040-9
  • Вес: 135 г.
  • Количество в пачке: 32 шт.
  • Тираж: 10 000 экз.
  • Издатель: Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева, 2014 г.

РАЗДЕЛЫ КНИГИ:

Блага мира сего пьянят человека, суетой обкрадываются душа и ум, теряется трезвость. Премудрый Екклесиаст познал, что не может душа в мире сем найти покой и совершенную мудрость. И хотя бессмысленность мира удручает человека, однако невнимательные люди не замечают того страшного водоворота, в который мы все вовлечены. Выход из него – только Христос.

Священник Даниил Сысоев Толкования Писания и молитв : Священное Писание : Ветхий Завет : Учительные книги и Псалтирь

г. Москва, ул.Большая Лубянка, дом 17

Тел. (495) 621-27-01

Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)", 2004-2017

Источник:

sretenie.com

Священник Даниил Сысоев

Священник Даниил Сысоев. Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста

Почему так важны его слова? - предлагает задуматься автор. Потому, - далее говорит он, что Царь Соломон не был ни нищим, ни бедным человеком, может быть, про него можно сказать, что реальной жизни он не видал и не мог по-настоящему оценить жизнь. Но можно сказать и наоборот, потому что Соломон был побогаче каждого из нас, достаточно сказать, что чистого дохода каждый год у него было 666 талантов золота (один талант равнялся 50 кг). Кроме того, он имел чрезвычайную власть, будучи самым могучим правителем Израиля; у него было 300 жен и 700 наложниц, но все это не дало ему счастья. Эта книга как раз о том, как человек ищет счастья на земле. Григорий Нисский замечает, что книги царя Соломона (а их у него четыре — Книга Притчей, Екклесиаст, Песнь Песней и Книга Премудрости) расположены своеобразными ступенечками. Книга Притчей вводит нас в самые азы духовной жизни, Екклесиаст как бы отрезвляет человека, и тот понимает, что на земле ему искать нечего, счастья здесь никогда не найти. На третьей ступени — в Песни Песней описывается, где найти настоящее счастье, как это счастье само находит человека, — счастье вечной любви между Богом и человеком, которое начинается на земле, но длится бесконечность. Итак, заключает свое предисловие отец Даниил, мы будем говорить о книге, отрезвляющей человека. Далее он читает перые строки этого сочинения. Слова Екклесиаста, сына Давыдова, царя в Иерусалиме (Еккл. 1. 1). Вот здесь, отмечает автор, как раз мы и имеем указание на то, что через царя Соломона говорил Сам Христос, потому что в Евангелии неоднократно говорилось, что Господь есть Царь Израилев и Сын Давыдов. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета! (Еккл. 1, 2). С этих слов начинается книга, этими словами она и заканчивается. Таким образом, царь Соломон сразу же задает тон, говоря о том, что все, что есть в мире, — суета сует, то есть не просто суета, а чрезвычайная суета. Слово «суета» в дословном переводе с еврейского — «бессмысленность», но кроме этого — «пар», «дым», «колебание», «испарение», то есть все то, что недолговечно, что исчезает. И Соломон говорит, что все в этом мире исчезает, все недолговечно, ни на что нельзя положиться. Далее Царь Соломон спрашивает, есть ли польза человеку от всех трудов его? Давайте, говорит отец Даниил, рассмотрим мир, в котором живет человек, есть ли в нем что-то, кроме суеты? Действительно, все заключено в круги, один род прошел, и следующий пройдет, и все одинаково будет исчезать. Еще древнегреческий драматург Эсхил говорил, что поколения людей опадают как листья, и нет ничего нового в человеческом роде, и нет никакой надежды. Вспомним «Одиссею» — когда Одиссей приплывает в ад, там он встречается с Ахиллесом, который ему говорит, что лучше быть последним поденщиком на земле, чем царем в преисподней. Преисподняя — это то место, где люди находятся безо всякой надежды, безо всякого изменения. И не будет никакой пользы человеку от всех трудов его на земле, хотя многие люди говорят, что живут ради труда, что труд оправдывает всю их жизнь. Чем же тогда так полезен Екклесиаст? Тем, объясняет автор, что он разоблачает множество мифов, в том числе и современных. Более современной книги трудно отыскать, кроме Евангелия, конечно. Но перед тем как читать Евангелие, нужно обязательно почитать Книгу Екклесиаста, чтобы понять, в какой круговерти мы находимся, чтобы увидеть это марево, в котором мается человек, чтобы осознать то состояние зла, разложения и смерти, в которое погружена вся Вселенная. Однажды, вспоминает священник, группа этнографов занималась изучением жизни индейцев, и вот там был один индеец, который поразил всех своим чрезвычайным умом и мудростью. Его спрашивают: «С кем ты общался, кто научил тебя всему этому?» Он отвечает: «Ни с кем». — «А что ты читал?» — «Я читал только Екклесиаста». И действительно, какая польза человеку от всех его трудов? Можно сказать, что человек должен хотя бы чем-то питаться, поэтому надо трудиться. Но представьте себе, что вы находитесь в маленьком городке и там строится мост. Подходит человек к строителям и спрашивает: «Зачем вы строите мост?» — «Как зачем? Чтобы люди могли из пригорода ездить по нему на работу». — «А кем работают эти люди?» — «Полицейскими, строителями, медсестрами». А строители и строят этот мост, а полицейские охраняют строителей, а медсестры строителей лечат. Таким образом, мост строится для того, чтобы строился мост. И какая же польза от этого строительства? Если посмотреть внимательно, все происходит в подобной бессмысленной круговерти. Зачем люди занимаются сельским хозяйством? Чтобы есть. Зачем люди едят? Чтобы работать. Зачем люди живут? Чтобы есть и чтобы работать. Никто, конечно, не говорит, что не надо есть или не надо работать, но сам по себе этот мир наполнен страшной бессмыслицей, которую люди не замечают, потому что они в нее вовлечены. Люди безвылазно сидят в этом урагане, вот в чем беда и проклятие человека. И от перемены места жительства ничего не изменится, даже если вы уйдете в лес, ничего не изменится. Екклесиаст с самого начала говорит нам, что род проходит, а земля пребывает вовеки. Земля стоит, а поколения людей — в землю, в землю, в землю. И что же нам делать? Но дальше Соломон и говорит, что делать, а священник Даниил Сысоев объяняет его слова доступно и понятно современному читателю. Как отмечают издатели, блага мира сего пьянят человека, суетой обкрадываются душа и ум, теряется трезвость. Премудрый Екклесиаст познал, что не может душа в мире сем найти покой и совершенную мудрость. И хотя бессмысленность мира удручает человека, однако невнимательные люди не замечают того страшного водоворота, в который мы все вовлечены. Выход из него ? только Христос. Об этом напоминает нам мудрый царь Соломон, слова которого, по точному определению отца Даниила, «остры, как иглы, крепки, как вбитые гвозди. Они будят человека, который находится в духовной спячке, не дают ему возможности быть в покое». Не оставит в покое читателя и эта книга, помогающая понять самое «отрезвляющее» ветхозаветное сочинение.

Android Выбрать язык Текущая версия v.211.4

Источник:

petrpavelhram.livejournal.com

Священник Даниил Сысоев - Книга, отрезвляющая человека

священник Даниил Сысоев «Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста», книга из серии: Православие

священник Даниил Сысоев «Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста», книга из серии: Православие

Блага мира сего пьянят человека, суетой обкрадываются душа и ум, теряется трезвость. Премудрый Екклесиаст познал, что не может душа в мире сем найти покой и совершенную мудрость. . . . 🔎…читать полное описание книги: Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста

Авторы: священник Даниил Сысоев

Издатель: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»

Бесплатно читать / скачать книги можно ЗДЕСЬ

Описание товарных характеристик:

год издания: 2017 г. — (книга может быть отгружена c более позним годом выпуска)

язык издания: рус.

кол-во томов: 1 шт.

объём книги: 176 страниц

качество переплета: твердый

размеры: 120×165 мм

формат: 70×100/32 (120×165 мм)

кол-во в упаковке (для оптовых покупателей): 24 шт.

возрастные ограничения: 18+ (согласно совокупности норм регулирующих доступ к информации от 1 сентября 2012 года)

/ Искусство. Религия / Религия / Христианство / Православие

Отзывов пока нет.

Штайнер Р., «Смысл преждевременной смерти. Случайность, необходимость и предвидение», книга из серии: Западные эзотерические учения Брюс Р. «Работа с энергией. Секреты исцеления и духовного роста», книга из серии: Эзотерические целительские практики Лопухин А. «Толковая Библия. Руководство к Библейской истории Ветхого и Нового Завета», книга из серии: Священное писание Степанова Наталья Ивановна, «Заговоры сибирской целительницы. Выпуск №4», книга из серии: Магия. Колдовство. Наговоры Психология и здоровье Эзотерика и религия Поздравляем!

Ваше желание будет исполнено, но не сразу. Вам надо немножко подождать

Источник:

key999.ru

Книга - отрезвляющая человека - Толкование Книги Екклесиаста - Священник Даниил Сысоев

Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста. Священник Даниил Сысоев.

год издания: 2017

издатель: Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева

Благи мира сего пьянят человека, суетой обкрадываются душа и ум, теряется трезвость. Премудрый Екклесиаст познал, что не может душа в мире сем найти покой и совершенную мудрость. И хотя бессмысленность мира удручает человека, однако невнимательные люди не замечают того страшного водоворота, в который мы все вовлечены. Выход из него — только Христос.

Посмотреть другие книги по Толкованию Библии или ее частей

Посмотреть другие книги, рекомендуемые для Чтения в Великий Пост

Вместе с книгой "Книга, отрезвляющая человека" покупают:

Если Вы уже зарегистрированы в нашем интернет-магазине, то Вам необходимо войти в интернет-магазин,

а если у Вас еще нет логина и пароля для входа, пожалуйста, зарегистрируйтесь !

Отзывы о «Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста. Священник Даниил Сысоев.»

Хотя ссылка и бывает спокойной , безмятежной и даже приятной , но это усыпление бдительности от лукавого.

Да и все книги Священника Даниила Сысоева- светла память ему- я читаю просто на одном дыхании, легкий слог, да и так много узнаешь.. вроде бы один и тот же текст читаем. а не хватает ума понять. А тут все и разъяснено.

Наш интернет-магазин существует уже более 11 лет.

Источник:

idrp.ru

Книга, отрезвляющая человека. Толкование книги Екклесиаста в городе Барнаул

В данном интернет каталоге вы всегда сможете найти Книга, отрезвляющая человека. Толкование книги Екклесиаста по доступной цене, сравнить цены, а также посмотреть похожие книги в категории Книги. Ознакомиться с параметрами, ценами и обзорами товара. Доставка товара производится в любой населённый пункт РФ, например: Барнаул, Улан-Удэ, Липецк.