Книжный каталог

Русское православие в Тунисе

Перейти в магазин

Сравнить цены

Категория: Книги

Описание

Книга затрагивает несколько аспектов: начало распространения христианства в Северной Африке и в древнем Карфагене; приход в начале XX века к берегам Африки кораблей Российского Императорского флота; судьбу православных русских храмов в городах Тунис и Бизерта.Автор убедительно говорит о роли Церкви и Веры в объединении моряков Эскадры и их семей, вынужденных покинуть свою Родину; о сохранении культурных и православных традиций, что позволило в изгнании обрести желание жить, трудиться и сохранить для потомков русские традиции быта и церковной жизни. Читатели узнают о легендарной "бабушке из Бизерты" - Анастасии Александровне Ширинской, дочери одного из офицеров Эскадры, которая сумела сберечь память об изгнанниках и передать ее потомкам. А также о том, какие усилия прилагаются в России для сохранения памяти о тех трагических событиях 1920-х годов и существовании русских православных храмов в Тунисе.

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Шкаровский М. Русское Православие в Тунисе Шкаровский М. Русское Православие в Тунисе 396 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Георгиева Т. Культура России и русское православие. Очерки Георгиева Т. Культура России и русское православие. Очерки 491 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лурье В. Русское православие между Киевом и Москвой. Очерк истории русской православной традиции между XV и XX веками Лурье В. Русское православие между Киевом и Москвой. Очерк истории русской православной традиции между XV и XX веками 330 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Т. С. Георгиева Культура России и русское православие Т. С. Георгиева Культура России и русское православие 489 р. ozon.ru В магазин >>
Сергей Булгаков Православие Сергей Булгаков Православие 94 р. litres.ru В магазин >>
Долгов Б. Исламистское движение в Алжире и Тунисе: 1970--2017 гг. Долгов Б. Исламистское движение в Алжире и Тунисе: 1970--2017 гг. 909 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Отсутствует Православие и лютеранство в России Отсутствует Православие и лютеранство в России 0 р. litres.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Русская православная община в Тунисе

Русская православная община в Тунисе

История русской православной общины в Тунисе начинается с декабря 1920 года, когда в тунисский порт Бизерту вошли 33 русских военных корабля и 1 пароход, экипажи которых отказались служить Революции в России.

После ухода из Крыма в Константинополь количество и состав боевых единиц Российского Черноморского Императорского Флота уже не соответствовали его названию. Поэтому приказом командующего вице-адмирала Кедрова за № 11 от 21 ноября 1920 года флот был переименован в Русскую эскадру. После кратковременного пребывания в Константинополе Русская эскадра с более чем шестью тысячами русских людей - адмиралами, офицерами, нижними чинами и членами их семей, совершив героический переход в тяжёлых погодных условиях, встала на якорь в гавани г. Бизерты. На кораблях в Тунис прибыли также 13 православных священников.

Среди них своей активностью выделялся отец Георгий Спасский, который уже с 1921 года начал переписку с властями Франции, осуществлявшей протекторат над Тунисом, об открытии русского православного прихода. Церковные службы проходили на специально оборудованной для этих целей палубе линейного корабля "Георгий Победоносец" и в созданном неподалеку от Бизерты (в местечке Джебель Кебир во французском военном форте) Морском корпусе, который в течение пяти лет готовил гардемаринов.

В 1924 году с признанием Францией Советской России русские корабли перешли в собственность метрополии. Бывший начальник штаба Русской эскадры в Бизерте контр-адмирал А.Тихменев писал: "В далекой Бизерте, в Северной Африке, где нашли себе приют остатки Российского Императорского Флота, не только у моряков, но и у всех Русских людей дрогнуло сердце, когда в 17ч. 25м. 29октября 1924 года раздались последние команды "На Флаг и Гюйс!" и спустя одну минуту - "Флаг и Гюйс спустить!". Тихо спускались флаги с изображением креста Святого Андрея Первозванного, символа Флота, вернее, символа былой, почти 250-летней славы и величия России". В 1925 году в Тунисе жили уже не более 700 русских. Остальные разъехались по всему миру.

Часть русской общины перебралась в тунисскую столицу, где в снятом в 1922 году доме №60 на улице Selliers было оборудовано помещение для церкви, получившей название Воскресения Христова. Сюда привезли иконостас и церковную утварь с кораблей. Служил Отец Константин Михайловский, проживавший со своей семьёй в этом же доме.

Корабельная церковь на "Георгии Победоносце", где до спуска Андреевского флага служил Отец Иоаникий Полетаев, была перенесена в арендованную бизертскую квартиру на улице Anjou, в одной из комнат которой и проходили службы.

Православный церковный приход, созданный в Тунисе, формально находился под опёкой Русской Православной (Карловацкой) Церкви, вначале обосновавшейся в Сербии, а затем в США - в Нью-Йорке.

В начале 30-х годов корабли бывшей Русской эскадры пошли на слом. Оставшиеся в Бизерте россияне вынашивали идею о строительстве церкви в память о последнем военно-морском соединении Российской империи. В этих целях был создан оргкомитет в составе адмиралов А.М. Беренса (председатель) и С.Н. Ворожейкина, капитана первого ранга Г.Ф. Гильдебранта, капитана второго ранга И.С. Рыкова и старшего лейтенанта А.С. Манштейна. Последний, покоящийся на бизертском кладбище, был отцом поныне здравствующей и проживающей в этом городе А.А. Ширинской (урождённой Манштейн), попавшей сюда восьмилетней девочкой на борту одного из кораблей эскадры.

В 1936 году было получено разрешение французских властей на строительство храма. На основании решения муниципалитета г. Бизерты № 230 от 11 сентября 1937 года на пожертвования русских эмигрантов начинается и в 1938 завершается его строительство.

Первым настоятелем храма, освящённого в честь святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, был протоиерей Иоаникий Полетаев. Как отметил выше упомянутый контр-адмирал А. Тихменев, "… там, в Бизерте, сооружён скромный Храм-Памятник последним кораблям Российского Императорского Флота, в нём завеса на Царских Вратах - Андреевский стяг, в этом Храме-Памятнике мраморные доски с названиями кораблей эскадры. Храм этот будет служить местом поклонения будущих русских поколений".

25 января 1937 года специальным указом разрешено создание Ассоциации православных г. Бизерты, устав которой был утверждён 28 февраля 1938 года.

После II мировой войны начался сбор средств на строительство православного храма в тунисской столице. Большая часть денег поступила от русских эмигрантов - родственников моряков. В 1953 году получено разрешение, а в октябре того же года заложен первый камень на строительстве церкви Воскресения Христова. Под этот камень была помещена частица мощей священномученика Киприана, Епископа Карфагенского, знаменитого распространителя христианства на тунисской земле в III веке. С июня 1955 года получает право на существование Православная ассоциация церкви Воскресения в г. Тунисе. В июне 1956 года строительство храма было завершено и в июле того же года состоялось торжественное его освящение, которое совершил Преосвященный Иоанн, епископ Шанхайский. В церковь переносятся иконы и утварь из бывшего церковного помещения на улице Sellier.

Ассоциации русских православных христиан получают купчие и дарственные на земельные участки под церквями Александра Невского в г. Бизерте и Воскресения в г. Тунисе от французских властей. После признания Францией независимости Туниса 20 марта 1956 года их право на владение этими участками подтверждается указами первого президента Туниса Хабиба Бургибы.

После провозглашения независимости Туниса большинство русских, имевших французское подданство, вынуждено было переехать во Францию.

В начале 60-х годов русская колония в Тунисе была представлена всего несколькими семьями. В г. Бизерте осталось лишь две семьи - Ширинских и Иловайских. Настоятели храмов покидают Тунис. Остро встаёт вопрос о содержании церквей и сохранении их имущества. В 1988 году в ответ на тревожные письма Иловайского И.О. секретарь Архиерейского Синода Русской Зарубежной Православной Церкви епископ Григорий сообщает из Нью-Йорка, что Синод постановил поручить Преосвященному Архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Антонию направить кого-либо из его священнослужителей в Бизерту для выяснения положения на месте. Секретарь Архиерейского Синода также предлагает рассмотреть возможность передачи наиболее памятных и ценных церковных предметов на хранение в музей Русской Зарубежной Православной Церкви в Свято-Троицком монастыре в США. Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний способен был лишь выразить сочувствие прихожанам. В своём письме в феврале 1989 года он поддержал намерение взявшей к тому времени на себя ответственность за русское наследство в Тунисе А.А. Ширинской-Манштейн зарегистрировать приходящие в упадок церкви как памятники истории в надежде получить средства на их ремонт. Но её обращение к местным властям остаётся без ответа. Приезд в Тунис из Нью-Йорка архиепископа Лавра также оказался безрезультатным.

Начиная с 1963 года оба прихода в г.г. Тунисе и Бизерте лишь один-два раза в году обслуживал священник Александрийской Патриархии из греческого православного собора в тунисской столице. Тем не менее, количество прихожан в обеих церквях стало постепенно увеличиваться за счёт женщин из России и других республик СССР, чьи мужья - тунисцы получили образование в советских вузах. Многие из них вступили в Православные ассоциации городов Туниса и Бизерты.

В феврале 1990 года А.А. Ширинская-Манштейн, возглавившая русскую православную общину в Тунисе, выражая волю верующих, обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. В своём письме она сообщила, что православные приходы в Тунисе, находящиеся под юрисдикцией Русской Зарубежной Церкви, уже около 30 лет не имеют русского священника, а побывавший в Тунисе в 1989 году представитель её Архиерейского Синода архиепископ Лавр не смог помочь возродить духовную жизнь общины. В этой связи А.А. Ширинская-Манштейн попросила Патриарха принять местную русскую православную общину под юрисдикцию Московской Патриархии и направить в Тунис священника из Москвы. Здесь следует отдать должное архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Антонию, который по свидетельству А.А. Ширинской, проявил понимание и согласился с её предложением как единственным вариантом по спасению церквей, на которые уже стали покушаться тунисские власти под предлогом их бездействия.

В марте и июне 1990 года в Тунисе побывал и встретился с верующими Экзарх Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском архимандрит Феофан. В своём рапорте председателю Отдела внешних сношений Московского Патриархата архиепископу Смоленскому и Калининградскому Кириллу он констатировал наличие в Тунисе, помимо представителей старой эмиграции, более тысячи соотечественниц, проявляющих большой интерес к православной вере и по-настоящему верующих. Архимандрит Феофан также отметил имеющий место неформальный интерес к церкви членов советской колонии в Тунисе. Он заключил свой рапорт выводом о целесообразности принятия православных соотечественников, проживающих в Тунисе, под омофор Патриарха Московского и всея Руси и направления туда священника. По информации архимандрита компетентные тунисские власти не возражали против открытия прихода Русской Православной Церкви в Тунисе, а посольство СССР обещало этому делу всяческую поддержку.

18 февраля 1992 года Патриарх Московский и всея Руси и Священный Синод постановили принять Русскую православную общину в Тунисе под юрисдикцию Московского Патриархата и назначить священника Дмитрия Нецветаева настоятелем Воскресенского храма в столице Республики. К этому времени, благодаря взносам новых членов Православных ассоциаций г.г. Туниса и Бизерты, удалось частично отремонтировать храмы. Благотворительный взнос в размере трёх тысяч американских долларов на приведение в порядок обеих церквей поступил от Ясира Арафата - руководителя Организации освобождения Палестины, штаб-квартира которой находилась в это время в тунисской столице. В феврале 1992 года на освящении после ремонта присутствовала супруга Я. Арафата - Суха, христианка по происхождению. Она сделала вклад в церковь в виде искусно выполненной из оливкового дерева "Тайной Вечери".

Приезд священника Дмитрия Нецветаева, ставшего настоятелем русских православных храмов в г.г. Тунисе и Бизерте, сплотил верующих и значительно оживил приходскую жизнь. Церкви стали центрами притяжения для наших соотечественниц и их детей, число которых в Тунисе в начале 1997 года составляло более 2500 человек. На богослужениях присутствуют сотрудники Посольства РФ, других наших государственных учреждений, российские предприниматели, обосновавшиеся в Тунисе, а также православные болгары, румыны, сербы, палестинцы. Во время двунадесятых праздников, когда обычно в Воскресенском Храме служит Митрополит Карфагенский, экзарх Северной Африки Высокопреосвященный Ириней, церковь посещают до 300 прихожан. Здесь же совершаются обряды крещения, венчания, заказываются различные молебны.

Православные церкви в Тунисе, благодаря деятельности отца Дмитрия, поддерживаемого во всех благих начинаниях Посольством России, превратились в действенное место общения и укрепления связей с соотечественниками, воспитания детей от смешанных браков в духе любви и уважения к родине их матерей и её тысячелетней православной культуре.

Церковно-приходской совет обоих храмов тесно взаимодействует с представительством Российского центра международного научного и культурного сотрудничества (РЦМНиКС) при Правительстве Российской Федерации и Российским центром науки и культуры (РЦНК) в Тунисе. Они вместе организуют и проводят музыкально-литературные вечера и кинопросмотры, отмечают знаменательные даты в истории России, изыскивают средства для ремонта храмов и ухода за могилами русских моряков на бизертском и тунисском кладбищах, стремятся вовлечь в сферу деятельности каждого соотечественника. Представительство и центр помогают настоятелю в превращении храмов в места паломничества возрастающего потока российских туристов в Тунис. Эта деятельность получила положительную оценку Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, наградившего представителя РЦМНиКС, он же директор РЦНК, памятной грамотой.

Однако вошедшую в нормальную колею жизнь православной общины в Тунисе, постепенно увеличивающейся за счёт прибывших в страну соотечественниц, омрачает одно серьёзное обстоятельство. Оно касается права собственности на церковные земельные участки. Возглавлявшие Православные ассоциации далёкие от политики и весьма преклонного возраста женщины, в частности А.А. Ширинская, не были своевременно осведомлены о вышедшем в 1988 году законе, предписывающем обязательную перерегистрацию всех общественных организаций в шестимесячный срок с момента его публикации в официальном бюллетене. В результате этого 1 октября 1994 года МИД Туниса в ноте № Д IV 107/94 со ссылкой на закон № 90 от 2 августа 1988 года уведомил Посольство РФ о том, что Православная ассоциация церкви Воскресения в г. Тунисе распущена, а земельный участок под храмом передан в собственность тунисского государства.

За два года до вышеуказанной ноты тунисское правительство в целях противодействия исламскому фундаментализму, приведшего соседний алжирский народ к трагедии, издало закон о запрете и роспуске в стране всех религиозных, включая мусульманские, организаций. Этот закон поставил дополнительный и практически непреодолимый барьер на пути всех поддержанных Посольством РФ попыток русской православной общины пройти перерегистрацию Ассоциации церкви Воскресения и восстановить свои права на владение церковным земельным участком в г. Тунисе.

Вопрос о судьбе земельного участка под храмом в г. Бизерте, купленного местной Православной Ассоциацией ещё в 1937 году, также пока не решен. Никаких документов по этому вопросу от тунисских властей ни в Посольство РФ, ни к священнику Московского Патриарха Д. Нецветаеву до сих пор не поступало. В этой связи участок находится под постоянной угрозой отторжения, так как фактически принадлежит юридически несуществующей Ассоциации православных г. Бизерты.

Следует признать, что нынешние власти Туниса, постоянно подчеркивающие свою веротерпимость и выступающие с позиций "светского ислама", пока никаких претензий в православной общине в стране и настоятелю обоих храмов не имеют. Они не чинят препятствий членам приходов в отправлении их духовных потребностей и даже обещают зарегистрировать бывшую православную Ассоциацию, но уже в светской оболочке под названием "Русско-славянская культурная" ассоциация".

В то же время практическая национализация земельных участков под обоими храмами вселяет прихожанам чувство неуверенности в завтрашнем дне, на который могут повлиять изменения в стране или смена ныне терпимого к иностранной вере политического курса. Не следует сбрасывать со счетов и возможные посягательства на расположенные в престижных городских районах участки под церквями со стороны их соседей. В г. Тунисе - это банковские структуры, а в г. Бизерте - свободная экономическая зона.

Контакты и встречи Послов РФ в Тунисе с местными министрами внутренних дел, по делам религий, мэром столицы позволяют надеется, что официальное обращение Патриарха Московского и всея Руси к высшему тунисскому руководству с просьбой решить вопрос о церковных земельных участках в пользу Русской Православной Церкви может встретить положительный отклик.

Передача церковных земельных участков из собственности тунисского государства в собственность Московского Патриархата (по аналогии с осуществленными ранее переводами земельных участков католических храмов в Тунисе в собственность Папы Римского и англиканского храма в собственность Королевы Английской) может иметь для нынешних тунисских властей, заботящихся о своем международном авторитете, значительный политический эффект.

По мнению Посольства РФ и убеждению многочисленных прихожан, для положительного решения местными властями вопроса о закреплении церковных земельных участков за Русской Православной Церковью необходимо соответствующее обращение Патриарха Московского и всея Руси к Президенту Тунисской Республики. Исключительно значение для этого имел бы также официальный приезд Алексия II в Тунис. Тем более, что в 1996 году Тунис уже посетил Папа Римский, который был встречен здесь на самом высоком уровне.

Источник:

xn--80aa2bkafhg.xn--p1ai

ТУНИССКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ

ТУНИССКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ

Храм расположен в центре города, в минуте ходьбы от пересечения 2-х главных Авеню Бургибы и Мохаммеда V, где расположены большие часы с фонтаном.

Приход составился из русских православных верующих после 1920 года, когда в Бизерту прибыла эскадра Черноморского флота России отказавшаяся служить большевикам. Основателем прихода собственно в городе Тунисе стал митрофорный протоиерей Константин Михаловский. Вначале храм в честь Воскресения Христова был устроен в помещении нанятом у арабов, в доме № 60, rue Selliers. Храм оборудовали утварью взятой из корабельной церкви. Так-как отец Константин приобрёл большое уважение среди арабского населения и многочисленной местной греческой колонии, ему удалось хорошо обустроить русскую домовую церковь. Отец Константин также неоднократно служил в местном греческом православном храме, но находился при этом в каноническом ведении Русской Православной Церкви Заграницей.

С конца 1940-х годов русская община соотечественников в Тунисе пополнилась новыми пришельцами – переселенными лицами и беженцами времён Вторая мировая война. Если в середине 1940-х годов Тунисский храм находился в ведении Западноевропейского экзархата Московского Патриархата, с прибытием «второй волны» эмигрантов церковь вновь перешла к Зарубежной Церкви. Русский храм пострадал от бомбардировок, которым подвергалась военно-морская база во время военных действий, но к 1949 году был восстановлен. С пополнением паствы и оживлением церковной жизни Зарубежная Церквь сделала попытку основать Северо-Африканскую епархию с центром в Тунисе, для чего с 1951 года сюда направили архиепископа Пантелеимона (Рудыка).

Его наследник, епископ Нафанаил (Львов), сумел устроить детскую школу и поднять приход на дело возведения статного храма, призванного стать кафедральным. В 1953 году удалось приобрести у города участок для храма и приходского дома. Главным строителем нового храма стал русский архитектор В. Е. Лагодовский [1]. Храм строился исключительно на средства прихожан, но большую сумму пришлось одолжить. Вскоре после закладки новой церкви 11 октября 1953 года, владыка Нафанаил был переведён на другое служение и попытка организовать епархию вскоре была оставлена. Несмотря на нестроения и заминку, вызванные этим, храм был выстроен в течение приблизительно двух лет. С июня 1955 года гразданские законы признают "Православную ассоциацию церкви Воскресения в Тунисе." В 10 июня 1956 года [2] новая церковь была освящена архиепископом Западноевропейским святителем Иоанном (Максимовичем) и епископом Женевским Леонтием в сослужении с настоятелем, иеромонахом Митрофаном. Был также возведен приходской дом с квартирой для настоятеля и комнатой для диакона-псаломщика, библиотека, залы для собраний и приёмов, комната для престарелых. Благодаря усердным сборам, долг удалось быстро выплатить и около 30 человек стариков устроены в дом престарелых во Франции.

Вскоре, в связи с объявлением независимости Туниса, большинство русских эмигрантов последовало примеру французов и начали быстро разъезжаться в другие страны. С 1963 году своего настоятеля у убывающего прихода уже не было, и окормлял его изредка служивший настоятель Тунисской греческой церкви. Остро встал вопрос о содержании церквей и сохранении их имущества. Зарегистрировать храм как памятник истории - чтобы получить средства на ремонт - не удалось. Тем не менее, количество прихожан стало постепенно увеличиваться за счет женщин из СССР, вышедших замуж за тунисцев, получивших образование в советских вузах.

После почти тридцати лет без настоятеля, в феврале 1990 года А. А. Ширинская-Манштейн, возглавившая русскую православную общину в Тунисе, обратилась к патриарху Московскому и всея Руси Пимену с просьбой о принятии прихода в Московский Патриархат и присылке священника. По её словам архиепископ Женевский Антоний, окормляющий приход со стороны Зарубежной Церкви, также согласиля что это будет единственным способом спасти русские церкви, на которые уже стали покушаться тунисцы под предлогом их бездействия. В марте и июне 1990 года в Тунисе побывал и встретился с верующими экзарх патриарха Московского при патриархе Александрийском архимандрит Феофан, который затем рапортовал о благоприятной возможности открыть приход. 18 февраля 1992 года патриарх и Священный Синод постановили принять русскую православную общину в Тунисе.

К этому времени, благодаря взносам новых членов православных ассоциаций Туниса и Бизерты, а также различных благотворителей, удалось частично отремонтировать храмы. Приезд священника Димитрия Нецветаева сплотил верующих и значительно оживил приходскую жизнь, в храм стали ходить православные разных национальностей. В двунадесятые праздники службы стал совершать православный митрополит Карфагенский, на чьей канонической территории расположен храм. Приход вступил в тесное сотрудничество в организации культурных мероприятий с местным представительством Российского центра международного научного и культурного сотрудничества и Российским центром науки и культуры в Тунисе.

Однако, из-за того что приход в 1988 году не прошёл обязательной перерегистрации, в 1994 году тунисские власти заявили своё право собственности на церковные земельные участки. Вдобавок, в 1992 году тунисское правительство, в целях противодействия исламскому фундаментализму, запретил и распустил в стране все религиозные организации. На 1997 год тунисские власти не высказывали никаких претензий к православной общине и её настоятелю, но положение приходов оставалось нестабильным.

В ходе беспорядков 2011 года храм не пострадал и богослужения продолжались.

Храм представляет из себя небольшое белоснежное здание с покрытым глазурью куполом, увенчанным золотым крестом.

Статистика Настоятели Использованные материалы

  • Соллогуб, А. А., гр., ред., Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968, Нью-Йорк: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 1968, т. II, 1293-1296.
  • Ростислав (Колупаев), игум., Русские в Северной Африке, гл. 3, «Приходская жизнь в Тунисе»:
    • http://teolog.ru/lib/t2.php?pid=83
  • Фомин, Олег, "Русская православная община в Тунисе. Русские в Бизерте," портал Русское воскресение:
    • http://www.voskres.ru/info/fomin.htm
  • "Православная община Туниса отпраздновала 50-летний юбилей храма Воскресения Христова," 12 июня 2006:
    • http://www.pravoslavie.ru/news/17671.htm
  • "Зарубежные учреждения Московского Патриархата," официальный сайт Русской Православной Церкви:
    • http://www.patriarchia.ru/db/text/1324890.html
  • "Мы не знаем, сможем ли служить на Крещение," портал Россия в красках, 17 января 2011:
    • http://ricolor.org/rz/afrika/tu/mp/17_01_2011/
  • Шкаровский М.В., проф. Русские церковные общины в Тунисе (Доклад на конференции "Судьба русской эскадры. Севастополь-Бизерта. 90 лет похода", Санкт-Петербург, Александро-Невская лавра, 2-3 декабря 2010 г.):
    • http://spbda.ru/news/a-666.html

[2] Так по http://www.pravoslavie.ru/news/17671.htm . Фомин, Олег, "Русская православная община в Тунисе. Русские в Бизерте," портал Русское воскресение, http://www.voskres.ru/info/fomin.htm указывает июль 1956. Соллогуб, А. А., гр., ред., Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968, Нью-Йорк: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 1968, т. II, 1294 указывает 1955 год.

[3] Ростислав (Колупаев), игум., Русские в Северной Африке, гл. 3, «Приходская жизнь в Тунисе», http://teolog.ru/lib/t2.php?pid=83

[4] Соллогуб, А. А., гр., ред., Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968, Нью-Йорк: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 1968, т. II, 1294.

[5] Соллогуб, А. А., гр., ред., Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968, Нью-Йорк: Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, 1968, т. II, 1296.

Источник:

drevo-info.ru

Русская православная община в Тунисе - Информация - РУССКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Русская православная община в Тунисе Русские в Бизерте

История русской православной общины в Тунисе начинается с 1920 года, когда из Константинополя в тунисский порт Бизерта пришли 35 русских военных кораблей, команда которых отказалась служить большевистскому режиму в России. После эвакуации из Крыма в Константинополь количество и состав экипажей боевых единиц Российского Черноморского Императорского Флота уже не соответствовали его названию и потому Черноморский Флот приказом командующего от 21 ноября 1920 года был переименован в Русскую эскадру. После кратковременного пребывания в Константинополе Русская эскадра, совершив героический переход в тяжелых погодных условиях, встала на якорь в Бизерте, с более чем шестью тысячами русских людей-офицеров, нижних чинов и членов их семей. Вместе с ними прибыли 13 православных священников.

Среди них выделялся отец Георгий Спасский, который, согласно французским архивам, уже с 1921 года начал переписку с властями Франции, осуществлявшей протекторат над Тунисом, об оформлении русского православного прихода. Церковные службы проходили на специально оборудованной для этих целей палубе линейного корабля « Георгий Победоносец» и в созданном неподалеку от Бизерты, в местечке Джебель Кебир на базе французского военного форта, Морском корпусе, который просуществовал пять лет, выпуская гардемаринов.

В 1924 году с признанием Францией Советской России, русские корабли перешли в собственность метрополии. Бывший начальник штаба Русской эскадры в Бизерте контр-адмирал А. Тихменев писал: « В далекой Бизерте, в Северной Африке, где нашли себе приют остатки Российского Императорского Флота, не только у моряков, но и у всех Русских людей дрогнуло сердце, когда в 17ч. 25м. 29 октября 1924 года раздалась последняя команда « На Флаг и Гюйс» и спустя одну минуту — «Флаг и Гюйс спустить». Тихо спускались флаги с изображением креста Святого Андрея Первозванного, символ Флота, нет — символ былой, почти 250-летней славы и величия России». В 1925 году в Тунисе оставалось уже не более 700 русских. Остальные разъехались по всему миру.

Часть русской общины еще ранее перебралась в тунисскую столицу, где в снятом приблизительно в 1922 году доме N 60 на улице Зешегз было оборудовано помещение для церкви, получившей название Воскресения Христова. Сюда привезли иконостас и церковную утварь с кораблей. Служил Отец Константин Михайловский, проживавший с семьей в этом же доме.

Корабельная церковь на «Георгие Победоносце», где до спуска Андреевского флага служил Отец Иоаникий Полетаев, была перенесена в снятую бизертскую квартиру на улице Апри, в одной из комнат которой и происходили службы.

Православный церковный приход, образовавшийся в Тунисе, формально находился под опекой Русской Православной Зарубежной (Карловацкой) Церкви, вначале обосновавшейся в Сербии, а затем в США в Нью-Йорке.

В начале 30-х годов корабли Русской эскадры, переданные французам, пошли на слом. Оставшиеся в Бизерте россияне вынашивают идею о строительстве церкви в память об эскадре. В этих целях создается оргкомитет в составе адмирала Беренса А. М. (председатель), адмирала Ворожейкина С. Н., капитана первого ранга Гильдебранта Г. Ф., капитана-второго ранга Рыкова И. С. и старшего лейтенанта Манштейна А. С. Погибший в Бозе и покоящийся на бизертском кладбище старший лейтенант был отцом поныне здравствующей и проживающей в Бизерте А. А. Ширинской (урожденной Манштейн), попавшей сюда восьмилетней девочкой в 1920 году на борту миноносца «Жаркий» под командой своего родителя.

В 1936 году получено разрешение французских властей на строительство храма. На основании решения муниципалитета N 230 от 11 сентября 1937 года в Бизерте начинается и в 1938 завершается его строительство на пожертвования русских эмигрантов. Первым настоятелем храма, освященного в честь святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, был протоиерей Иоаникий Полетаев. Как отметил выше упомянутый контр-адмирал А. Тихменев, «. там, в Бизерте сооружен скромный Храм-Памятник последним кораблям Российского Императорского Флота, в нем завеса на Царских Вратах-Андреевский стяг, в этом Храме-Памятнике мраморные доски с названиями кораблей эскадры. Храм этот будет служить местом поклонения будущих русских поколений».

25 января 1937 года специальным указом разрешено создание Ассоциации православных Бизерты, устав которой был утвержден 28 февраля 1938 года.

После II мировой войны начался сбор средств на строительство православного храма в тунисской столице. Большая часть поступила от русских эмигрантов-родственников различных морских чинов. В 1953 году получено разрешение, а в октябре того же года заложен первый камень на строительстве церкви Воскресения Христова. Под камень помещена частица мощей священномученика Киприана, епископа Карфагенского, знаменитого распространителя христианства на тунисской земле в III веке. С июня 1955 года получает право на существование Православная ассоциация церкви Воскресения в Тунисе. В июне 1956 года строительство церкви завершено, а в июле состоялось торжественное освящение тунисского храма, которое совершил Преосвященный Иоанн, епископ Шанхайский. В церковь переносятся иконы и утварь из бывшего церковного помещения на улице Зешег.

Ассоциации русских православных христиан получают купчую и дарственную на земельные участки под церквями Александра Невского и Воскресения в Бизерте и Тунисе вначале от французских властей, а после признания Францией независимости Туниса 20 марта 1956 года их право на владение участками подтверждается и указами первого президента Туниса Хабиба Бургибы.

После провозглашения независимости большинство русских, имевших французское подданство, вынуждено переехать, во Францию. В начале 60-х годов русская колония в Тунисе представлена всего несколькими семьями. В Бизерте проживали лишь две семьи — Ширинских и Иловайских. Настоятели храмов покидают Тунис. Остро встает вопрос о содержании церквей и сохранении их имущества. В ответ на тревожные письма Иловайского И. О. секретарь Архиерейского Синода Русской Зарубежной Православной Церкви, епископ Григорий сообщает из Нью-Йорка, что Синод постановил поручить Преосвященному Архиепископу Антонию Женевскому и Западно-Европейскому направить кого-либо из его священнослужителей в Бизертудля выяснения положения на месте. Секретарь Архиерейского Синода также предлагает рассмотреть возможность передачи наиболее памятных и ценных церковных предметов на хранение в музей Русской Зарубежной Православной Церкви в Свято-Троицкий монастырь в США. Архиепископ Антоний Женевский способен лишь выразить сочувствие. В своем письме в феврале 1989 года он поддерживает намерение взявшей к тому времени на себя ответственность за русское наследство в Тунисе А. А. Ширинской-Манштейн зарегистрировать приходящие в упадок церкви как памятники истории в надежде получить средства на их ремонт. Но ее обращение к властям остается без ответа. Приезд в Тунис из Нью-Йорка архиепископа Аавра также оказался безрезультатном.

Начиная с 1963 года оба прихода в Тунисе и Бизерте лишь один-два раза в году обслуживал греческий священник Александрийской Патриархии из греческого православного собора в столице. Тем не менее, количество прихожан стало постепенно увеличиваться за счет женщин из России и других республик СССР, вышедших замуж за тунисцев, получивших образование в советских вузах. Многие из них вступили в Православные ассоциации Туниса и Бизерты.

В феврале 1990 года А. А. Ширинская-Манштейн, возглавившая русскую православную общину в Тунисе, выражая волю верующих, обратилась к Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. В своем письме она сообщила, что православные " приходы в Тунисе, находящиеся под юрисдикцией Русской Зарубежной Церкви, уже около 30 лет не имеют русского священника, а побывавший в Тунисе в 1989 году представитель Синода архиепископ Аавр не помог возродить духовную жизнь общины. В этой связи А. А. Ширинская-Манштейн попросила Патриарха принять русскую православную общину под юрисдикцию Московской Патриархии и направить в Тунис священника из Москвы. Здесь следует отдать должное архиепископу Антонию Женевскому, который, по свидетельству А. А. Ширинской, проявил понимание и согласился с ее решением как единственным способом спасти церкви, на которые уже стали покушаться тунисцы под предлогом их бездействия.

В марте и июне 1990 года в Тунисе побывал и встретился с верующими Экзарх Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском архимандрит Феофан. В своем рапорте председателю Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата архиепископу Смоленскому и Калининградскому Кириллу он констатировал наличие в Тунисе, помимо представителей старой эмиграции, более тысячи соотечественниц, проявляющих большой интерес к вере и по-настоящему верующих. Архимандрит Феофан также отметил имеющий место неформальный интерес к церкви членов советской колонии в Тунисе. Он заключил свой рапорт выводом о целесообразности принятия православных соотечественников, проживающих в Тунисе, под омофор Патриарха Московского и всея Руси и направления туда священника. По информации архимандрита компетентные тунисские власти не возражали против открытия прихода Русской Православной Церкви в Тунисе, а посольство СССР обещало всяческую поддержку.

18 февраля 1992 года Патриарх Московский и всея Руси и Священный Синод постановили принять Русскую православную общину в Тунисе под юрисдикцию Московского Патриархата и назначить священника Димитрия Нецветаева настоятелем Воскресенского храма в столице Республики. К этому времени, благодаря взносам новых членов Православных ассоциаций Туниса и Бизерты, удалось частично отремонтировать храмы. Благотворительный взнос в размере трех тысяч американских домаров на приведение в порядок церквей поступил от Ясира Арафата - руководителя Организации освобождения Палестины, штаб-квартира которой находилась в тунисской столице. В феврале 1992 года на освящении храма Александра Невского после ремонта присутствовала супруга Я. Арафата — Суха, христианка по происхождению. Она сделала вклад в церковь в виде искусно выполненной из оливкового дерева «Тайной Вечери».

Приезд священника Димитрия Нецветаева, ставшего настоятелем русских православных храмов в Тунисе и Бизерте, сплотил верующих и значительно оживил приходскую жизнь. Церкви стали центрами притяжения для наших соотечественниц и их детей, число которых в Тунисе по состоянию на начало 1997 года составляет более 2500 человек. На богослужениях присутствуют сотрудники Посольства РФ, других российских учреждений, наши соотечественники-предприниматели, обосновавшиеся в Тунисе, а также православные болгары, румыны, сербы, палестинцы. Во время двунадесятых праздников, когда обычно в Воскресенском Храме служит Вы-сокопреосвященнейший Ириней, Митрополит Карфагенский, экзарх Северной Африки, количество прихожан достигает 300 человек. Здесь совершаются обряды крещения, венчания, заказываются различные молебны.

Православные церкви в Тунисе, благодаря деятельности отца Дмитрия, поддерживаемого во всех его благих начинаниях Посольством, превратились в действенное место общения и укрепления связей с соотечественниками, воспитания детей от смешанных браков в духе любви и уважения к родине их матерей и ее тысячелетней православной культуре.

Церковно-приходский совет обоих храмов тесно взаимодействует с представительством Российского центра международного научного и культурного сотрудничества (РЦМНиКС) при Правительстве Российской Федерации и Российским центром науки и культуры (РЦНК) в Тунисе. Они вместе проводят музыкально-литературные вечера и кинопросмотры, отмечают знаменательные даты в истории России, изыскивают средства для ремонта храмов и ухода за могилами русских моряков на бизертском кладбище, стремясь вовлечь в сферу своей деятельности каждого соотечественника. В 1997 году они осуществили ряд ярких совместных мероприятий, посвященных 300-летию Российского Флота. Представительство и центр помогают настоятелю храмов в их превращении в места паломничества возрастающего потока российских туристов в Тунис. Эта деятельность получила положительную оценку Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, наградившего представителя РЦМНиКС, директора РЦНК Памятной грамотой.

Однако вошедшую в нормальную колею жизнь постепенно увеличивающейся за счет вновь прибывающих соотечественниц православной общины в Тунисе омрачает одно серьезное обстоятельство. Оно касается права собственности на церковные земельные участки. Дело в том, что возглавлявшие Православные ассоциации далекие от политики и весьма преклонного возраста женщины, в частности А. А. Ширинская, не были своевременно осведомлены о провозглашении в 1988 году, после прихода к власти ныне действующего президента Тунисской Республики Зин Эль-Абидин Бен Али, закона, предписывающего обязательную перерегистрацию всех общественных организаций в шестимесячный срок с момента его публикации в официальном бюметене. Время было упущено и в результате 1 октября 1994 года МИД Туниса со ссылкой на закон N 90 от 2 августа 1988 года уведомил Посольство РФ в ноте N Д IV 107/ 94 о том, что Православная ассоциация церкви Воскресения распущена, а земельный участок под храмом передан в собственность тунисского государства.

За два года до отправки ноты тунисское правительство в целях противодействия исламскому фундаментализму, вылившемуся в трагедию соседнего алжирского народа, издало закон о запрете и роспуске в стране всех религиозных, включая мусульманские, организаций. Этот закон поставил дополнительный и практически непреодолимый барьер на пути всех поддержанных посольством попыток русской православной общины пройти перерегистрацию Ассоциации церкви Воскресения и восстановить свои права на владение церковным земельным участком.

Вопрос о судьбе земельного участка под храмом в Бизерте, купленного Ассоциацией в 1937 году, как бы «подвис», поскольку никаких обращений тунисцев ни в Посольство РФ, ни к командированному священнику Московского Патриарха до сих пор не последовало. Однако участок находится под постоянной угрозой отторжения, так как фактически он принадлежит юридически несуществующей Ассоциации православных Бизерты.

Следует признать, что нынешние власти Туниса, постоянно подчеркивающие свою веротерпимость и выступающие с позиций «светского ислама», пока никаких претензий к православной общине и настоятелю обоих храмов не имеют. Они не чинят препятствий членам приходов в отправлении их духовных потребностей и даже обещают зарегистрировать бывшую православную Ассоциацию, но уже в светской оболочке и под названием «Русско-славянская культурная» ассоциация».

« В то же время практическая национализация земельных участков вселяет среди прихожан чувство неуверенности в завтрашнем дне, на который могут повлиять изменения в стране или смена ныне веротерпимого политического курса. Не следует сбрасывать со счетов и возможные посягательства на расположенные в престижных городских районах участки со стороны их соседей. В Тунисе это — банковские структуры, а в Бизерте — свободная экономическая зона.

Контакты и встречи Посла Российской Федерации в Тунисе В. В. Попова с тунисскими министрами внутренних дел, по делам религий, мэром столицы позволяют надеяться, что официальное обращение Патриарха Московского и всея Руси к высшему тунисскому руководству с просьбой решить вопрос о церковных земельных участках в пользу Русской Православной Церкви могло бы встретить положительный отклик. Здесь также следует учитывать, что перевод церковных земельных участков из собственности тунисского государства в собственность Московского Патриарха (по аналогии с осуществленным ранее переводом земельных участков католических храмов в Тунисе в собственность Папы Римского и англиканского храма-Королевы Английской) может иметь для нынешнего тунисского режима, пекущегося о своем международном авторитете, значительный политический эффект.

По мнению Посольства РФ и убеждению многочисленных прихожан для решения тунисской стороной вопроса о закреплении земельных участков за Русской Православной Церковью, помимо обращения Патриарха Московского и всея Руси к президенту Тунисской Республики, исключительно важное значение имели бы его личный приезд в Тунис и официальные переговоры с тунисскими властями.

В настоящее время русская православная община связывает большие надежды на решение вопроса о церковной земле и своих других проблем с визитом в Тунис председателя Совета внешних церковных связей Русской Православной Церкви, Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Пребывание члена Священного Синода в Тунисе, на чьей гостеприимной земле 76 лет назад был возжен очаг русской православной культуры, даст новый мощный заряд духовности всем проживающим здесь православным людям и будет способствовать дальнейшему укреплению российско-тунисских связей.

Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: " Русская беседа "

Источник:

www.voskres.ru

Русское православие в Тунисе в городе Челябинск

В нашем каталоге вы сможете найти Русское православие в Тунисе по разумной цене, сравнить цены, а также изучить прочие предложения в группе товаров Книги. Ознакомиться с характеристиками, ценами и обзорами товара. Доставка выполняется в любой населённый пункт РФ, например: Челябинск, Иваново, Оренбург.