Книжный каталог

Четвероевангелие

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Отсутствует Четвероевангелие Отсутствует Четвероевангелие 0 р. litres.ru В магазин >>
Четвероевангелие Четвероевангелие 4700 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Митрополит Иларион Четвероевангелие. Том 2. Учебник Митрополит Иларион Четвероевангелие. Том 2. Учебник 1320 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Серебрякова Ю. Четвероевангелие. Учебное пособие Серебрякова Ю. Четвероевангелие. Учебное пособие 565 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Сирин Е. Толкование на Четвероевангелие Сирин Е. Толкование на Четвероевангелие 327 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Вениаминова Г. (сост.) Четвероевангелие. Методическое пособие для практических занятий по курсу Вениаминова Г. (сост.) Четвероевангелие. Методическое пособие для практических занятий по курсу 268 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Митрополит Волоколамский Иларион Четвероевангелие. Том 1. Учебник бакалавра теологии Митрополит Волоколамский Иларион Четвероевангелие. Том 1. Учебник бакалавра теологии 1139 р. chitai-gorod.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Что такое четвероевангелие?

Четвероевангелие

Что такое четвероевангелие?

Началом Нового Завета являются четыре Евангелия разных авторов, повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. Согласно богословским взглядам, нужно смотреть на четвероевангелие, как на одну книгу, содержание которой описано четырьмя авторами. Древние христиане четвероевангелие сравнивали с рекой, которая, истекая из Эдема, разделялась на четыре рукава и орошала земли всех концов света. Святой Ириней называл четыре Евангелия “четверообразным Евангелием”. На вопрос, почему признано не одно, а четыре Евангелия, Святой Иоанн Златоуст дал такой ответ: “Неужели один Евангелист не мог написать всего, что нужно. Конечно мог. Но когда писали четверо, писали не в одно и то же время, не в одном и том же месте, не сносясь и не сговариваясь между собой, и при всем том писали так, что всё как будто одними устами произнесено, то это служит сильнейшим доказательством истины. Ты скажешь: “Случилось однако же противное, ибо четыре Евангелия отличаются нередко в разногласии”. Сие то самое и есть верный признак истины. Ибо если бы Евангелия во всём в точности были согласны между собой, даже касательно самих слов, то никто из врагов не поверил бы, что писались Евангелия не по обыкновенному взаимному соглашению. Теперь же находящееся между ними небольшое разногласие освобождает их от всякого подозрения. Ибо то, в чём они не одинаково говорят касательно времени или места, нисколько не вредит истине их повествования. В главном же составляющем основание нашей жизни и сущность проповеди ни один из них ни в чем, нигде не разногласит с другим, – в том, что Бог соделался человеком, творил чудеса, был распят, воскрес, вознесся на небо” (Беседы на Матфея, гл.1).

Святой Ириней, видя скрытый божественный смысл в четвероевангелии, писал о нём следующим образом: “Так как четыре страны света, в котором мы живем, и так как церковь рассеяна по всей земле и свое утверждение имеет в Евангелиях, то надлежало ей иметь четыре столпа. Отовсюду веющие нетлением и оживляющих человеческий род. Всеустрояющее Слово, восседающее на Херувимах, дало нам Евангелие в четырех видах, но проникнутое одним духом. Ибо и Давид моля о явлении Его, говорит: “Ты сидя на Херувимах явися” (Пс.79:2). Но Херувимы (в видениях пророка Иезекииля и Апокалипсиса) имеют четыре лица и их лики суть образы деятельности Сына Божия”.

Согласно взглядам, основанным на изучении всей Библии, и особенно Нового Завета, можно прийти к выводу о том, что все четыре Евангелия, излагая факты из жизни Иисуса Христа и Его учение, производят описание одних и тех же Евангельских событий по своему. Эти различия не противоречат, а дополняют друг друга, и объясняются назначением каждого Евангелия и целью его написания.

Так например, Евангелист Матфей написал свое Евангелие для евреев на древнееврейском языке с целью доказать тот факт, что Иисус Христос является тем Самым Мессией, которого обещал еврейскому народу Господь Бог. Для подтверждения этого факта Евангелист Матфей в начале текста Евангелия приводит родословие Иисуса Христа от Авраама, праотца еврейского народа. А в остальном тексте Евангелия Матфей приводит выдержки или ссылки на Ветхий Завет, подтверждающие предсказания пророков о рождении Мессии, и фактами и примерами из жизни Спасителя доказывает, что эти предсказания исполнились в точности в жизни Иисуса Христа, Который является Мессией, Искупителем, Пророком и Царем. Первое Евангелие Нового Завета было написано Святым Апостолом Матфеем, который являлся учеником Иисуса Христа и описывал события в своем Евангелии как непосредственный очевидец и их участник.

Вторым Евангелием Нового Завета является Евангелие от Марка. Это Евангелие было написано Иоанном-Марком, племянником Варнавы, “Марк, племянник Варнавы” (Кол.4:10), со слов и под наблюдением Апостола Петра. Марк по своему происхождению был иудей. Ещё в юношеские годы он вошел в общину христиан. На воспитание Марка повлияла его мать, Мария, которая была горячей сторонницей Иисуса Христа и предоставляла свой дом для христианских собраний. “Пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились” (Деян.12:12). Первоначально Марк носил имя Иоанн. Затем двойное имя Иоанн-Марк. Затем за ним закрепилось имя Марк. Этот Евангелист был учеником, спутником и участником миссионерских трудов Апостола Петра, который называет Марка сыном своим (то есть дорогим для Петра человеком). “Марк, сын мой” (1Петр.5:13). Свое Евангелие Марк написал для людей, обращенных в христиан из язычников, в первую очередь для римских христиан. Доказательством этому является отсутствие частых ссылок на Ветхий Завет и длинных цитат из него, что нравилось иудеям, и не вызывало интереса у язычников. В своем Евангелии Марк подробно описывает некоторые еврейские обычаи, описание которых было излишне для иудеев, но информация о которых не была известна язычникам. Например, пояснение о еврейском обычае умывать руки перед едой (Марк 7:3-4). Указание о том, что учение Христово предназначено для всего мира, а христианский храм должен быть местом молитвы для всех народов (Мар.11:17), также говорит о том, что это Евангелие писалось не для евреев. Выразительный и картинный стиль описания также говорит, что это не компиляция, а оригинальное, самобытное произведение. Красочность описания, живой язык изложения, употребление римских слов (“легион” Марк 5:9, “оруженосца” Марк 6:27 и т.д.) говорит о том, что это Евангелие излагало учение Христово для европейцев. Слово “тотчас”, говорящее о быстроте и отзывчивости Спасителя, упоминается более 30 раз в Евангелии от Марка. Это делается для того, чтобы изобразить Иисуса Христа перед язычниками европейцами как верного слугу Божьего, пришедшего помочь людям достичь счастья и спасения.

Автор третьего Евангелия, Лука, был одним из 70-ти Апостолов, из первых обращенных римских язычников, по профессии врач. “Лука, врач” (Кол.4:14). Проживая в Антиохии Сирийской, он подпадает под влияние Апостола Павла. Затем Лука, продолжая быть убежденным христианином, сделался последователем и спутником Апостола Павла. Лука стал автором двух трудов: Евангелия и Деяний Апостолов. Особенностью его стиля является точность и сжатость описываемых им событий, прагматическая мотивированность поступков описываемых людей и краткое, но выразительное описание собранных фактов. Свое Евангелие Лука написал не как очевидец, а на основе тщательно собранного материала о жизни, деятельности и учении Иисуса Христа. То есть в своем Евангелии Лука выступил как исследователь-историк. Мотивом написания его Евангелия послужило желание “по порядку описать тебе достопочтимый Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором ты наставлен” (Лука 1:3-4). То есть в лице своего друга Феофила Лука рассказывает всему миру об учении и жизни Спасителя “по тщательном исследовании всего с начала, по порядку” (Лука 1:3). Таким образом, это Евангелие ставило своей целью ознакомить всех людей с жизнью и учением Христовым, основываясь на тщательно проверенных данных, полученных в результате кропотливых исследований и связанных с многолетним собиранием материала.

Евангелие, носящее имя Иоанна, было написано Святым Апостолом Иоанном Богословом. Евангелист Иоанн был сыном зажиточного рыбака Заведея и Соломии, проживавших в Вифсавии, и братом Апостола Иакова. Первоначально Иоанн слушал проповеди Иоанна Крестителя и сделался его учеником. Появление Иисуса Христа, в котором Иоанн Креститель признал Истинного Мессию, произвело огромное впечатление на Иоанна. Иоанн последовал за Спасителем мира и сделался Его учеником. “Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом” (Иоан.1:37). Иоанн за свой ясный ум, сообразительность и мудрость, стал любимым учеником Иисуса Христа. “Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса” (Иоан.13:23). А за свой удивительный дар ясно и понятно, в доходчивой форме изъяснять учение Христово, был прозван Богословом. Иоанн Богослов написал наибольшее количество текстов, вошедших в Библию. Он автор Евангелия, носящего его имя, посланий и последней книги Библии – Откровения или Апокалипсиса.

Иоанн был очевидцем всех событий из земной жизни Иисуса Христа. Мать Спасителя мира была поручена ему на попечение. “При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе” (Иоан.19:25-27). Характер Иоанна не был мягким и тихим. Он был один из двух “сыновей громовых”. “Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы" (Марк 3:17). Он с ревностью к вероучению изобличал лжепророков и лжеучителей. “Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины” (1Иоан.2:4). “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его” (2Иоан.1:10). Иоанн часто любил повторять одни и те же слова “возлюбленные любите друг друга”. Когда у него спрашивали, почему он повторяет именно эти слова, он отвечал: “потому что это заповедь Божия, и если она исполняется, то и достаточно”. Эти мысли выражены в таких высказываниях Иоанна. “Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” (1Иоан.4:7). “Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга” (1Иоан.4:11). “Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною” (1Иоан.3:18). ”Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1Иоан.4:8). “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4:16).

Свое Евангелие Апостол Иоанн Богослов, по мнению богословов, написал в Малой Азии в городе Ефесе в 70-100 годах после Рождества Христова. Оно было написано с целью дополнить три предыдущие Евангелия. Это Евангелие предназначалось не только для евреев и язычников, но и для людей всего мира, чтобы показать, что Иисус Христос есть Сын Божий. “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Иоан.20:31). Евангелие Иоанна написано также и для того, чтобы показать, что Спаситель мира есть вечное Слово, единое с Богом-Отцом. “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Иоан.1:14). Иоанн проповедовал в своем Евангелии, что Иисус Христос тождественен с Богом, то есть является Богом. “Я и Отец – одно” (Иоан.10:30). И что только учение Христово истинно. “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14:6). И что только через исполнение учения Христова человек достигнет спасения. “Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет” (Иоан.10:9). И люди, исполняющие учение Христово, будут жить вечно. “Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет” (Иоан.11:25).

То есть своим Евангелием Иоанн Богослов подытожил и дополнил знания, изложенные в других предыдущих Евангелиях, окончательно сформировав облик Иисуса Христа и высшее понимание Его Божественной Личности и Его учения для восприятия людей всего мира. Наряду с этим Евангелие Иоанна Богослова было направлено против лжепророков и еретиков, против лжефилософских и гностических систем, которые после появления трех первых Евангелий и после распространения христианства по свету появились в большом количестве.

Итак, каждое из четырех Евангелий имеет свой особый стиль, слог и цель написания и предназначались для решения определенных задач. И кажущиеся противоречия и несоответствия между Евангелистами объяснимы при их внимательном изучении. Это и будет доказано при дальнейшем пояснении текстов Нового Завета, что позволит убедиться читателю в том, что в Библии противоречий нет.

Источник:

blagovest.al.lg.ua

Четвероевангелие - скачать бесплатно

Скачать: Четвероевангелие , Аверкий Таушев

Книги архиепископа Аверкия "Четвероевангелие" и "Апостол" и по сей день остаются лучшим пособием по Новому Завету для студентов духовных учебных заведений. Простота и ясность изложения, сочетаемая со строгой церковностью подхода, опорой на всю полноту святоотеческих толкований и неплохим научным уровнем, сделала эти учебники незаменимыми не только для учащегося, но и для всякого, кто стремится к лучшему пониманию евангельского текста.

АВЕРКИЙ (Таушев А. П.) (1906-1976), русский церковный деятель, богослов, духовный писатель, архиепископ Сиракузский и Троицкий. Один из руководителей Русской Зарубежной Церкви. Настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) в 1960-76. Автор книг «Провозвестник кары Божией русскому народу» (1964), «Современность в свете Слова Божия. Слова и речи».

  • FB2
  • EPUB
  • TXT
  • RTF
  • HTML
Читать книгу онлайн

…Предисловие Евангелия: Его достоверность и цель. Предвечное рождение и воплощение Сына Божия. Зачатие Предтечи Христова Иоанна. Благовещение Пресвятой Девы Марии. Свидание Пресвятой Девы Марии с Елисаветой. Рождество Святого Иоанна Крестителя. Родословие Господа Иисуса Христа по плоти. Рождество Христово. Откровение обручнику Иосифу тайны Воплощения. Обстоятельства времени Рождества Христова. Обрезание и Сретение Господне. Поклонение волхвов. Бегство в Египет и избиение младенцев. Отрочество Иисуса Христа.

Иоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе. Крещение Господа Иисуса Христа. Сорокадневный пост и искушение от дьявола. Первые ученики Христовы. Первое чудо на браке в Кане Галилейской.

Изгнание торгующих из Храма. Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя. Заключение Св. Иоанна в темницу. Беседа с Самарянкой. Прибытие в Галилею и начало Проповеди. Исцеление сына Царедворца. Призвание рыбаков. Исцеление бесноватого в Капернауме. Исцеление тещи Петровой. Проповедь в Галилее. Проповедь в синагоге Назарета. Исцеление прокаженного. Исцеление расслабленного в Капернауме. Призвание Матфея.

Исцеление расслабленного у овечьей купели. О равенстве Отца и Сына. Срывание колосьев в субботу. Исцеление сухорукого. Господь избегает известности. Избрание Апостолов. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства. Свет мира. Две меры праведности. Главное — угождать Богу. Молитва «Отче наш». Вечное сокровище. Не осуждать. Постоянство в молитве. Узкий путь. О ложных пророках. Исцеление прокаженного. Исцеление слуги капернаумского сотника. Воскрешение сына Наинской вдовы. Посольство от Иоанна Предтечи. Обличение нечестивых городов. Прощение грешницы в доме Симона-фарисея. Исцеление бесноватого и обличение фарисеев. Ответ Господа искавшим знамения от Него. Женщина прославляет Матерь Христову. Учение Господа Иисуса Христа в притчах. Притча о сеятеле. Притча о плевелах. Притча о невидимо растущем семени. Притча о зерне горчичном. Притча о закваске. Притча о сокровище, скрытом в поле. Притча о драгоценной жемчужине. Притча о неводе, закинутом в море. О хозяине, хранящем новое и старое. Ответы Господа колеблющимся следовать за Ним. Укрощение бури. Изгнание легиона бесов. Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. Исцеление двух слепцов. Вторичное посещение Назарета. Жатвы много, тружеников — мало. Христос посылает Апостолов на проповедь. Усекновение головы Иоанна Крестителя. Чудесное насыщение пяти тысяч человек. Хождение Господа по водам. Беседа о хлебе небесном.

Обличение фарисейских преданий. Исцеление дочери хананеянки. Исцеление глухого косноязычного. Чудесное насыщение четырех тысяч человек. Обличение фарисеев, просивших знамения. Исцеление слепого в Вифсаиде. Апостол Петр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим. Господь предрекает Свою смерть и воскресение. Преображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Чудесная уплата церковной подати. Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном. Именем Христовым творились чудеса. Учение о борьбе с соблазнами. Притча о заблудшей овце. Притча о немилосердном должнике. Христос идет на праздник в Иерусалим. Самаряне не принимают Христа. Послание на проповедь 70 учеников. Господь на празднике Кущей. Суд над прелюбодеицей. Беседа с иудеями в храме. Исцеление слепорожденного. Беседа о добром пастыре. Беседа в праздник обновления. Возвращение 70 учеников. Притча о милосердном самарянине. Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии. Притча о неотступной просьбе. Обличение книжников и фарисеев. Притча о безрассудном богаче. Притча о рабах, ожидающих возвращения своего господина. Притча о благоразумном домоправителе. О разделении среди людей. Падение силоамской башни. Притча о бесплодной смоковнице. Исцеление скорченной женщины. Тесный путь в Царство Небесное. Угрозы Ирода. Исцеление страдающего водянкой. Притча о любящих первенствовать. Притча о званных на вечерю. Об истинных последователях Христа. Притча о блудном сыне. Притча о неверном домоправителе. Притча о богатом и Лазаре. Учение о браке и о девстве. О силе веры. Исцеление десяти прокаженных. Второе пришествие Христово. Притча о судье неправедном. Притча о мытаре и фарисее. Благословение детей. Богатый юноша. Апостолы наследуют жизнь вечную. Притча о работниках, получивших ровную плату. О предстоящих Христу страданиях. Исцеление Иерихонских слепцов. Посещение Закхея. Притча о десяти талантах. Воскрешение Лазаря. Решение Синедриона убить Иисуса Христа. Ужин в доме Лазаря…

Если вы уже скачали эту книгу, вы можете написать небольшой отзыв,

чтобы помочь другим читателям определиться с выбором.

Источник:

knigosite.org

Читать Четвероевангелие - Архиепископ (Таушев) Аверкий - Страница 1

Четвероевангелие

  • ЖАНРЫ
  • АВТОРЫ
  • КНИГИ 529 879
  • СЕРИИ
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 458 090

Руководство к изучению

Пришествие в мир и отрочество Господа Иисуса Христа

Предисловие Евангелия: Его достоверность и цель. Предвечное рождение и воплощение Сына Божия. Зачатие Предтечи Христова Иоанна. Благовещение Пресвятой Девы Марии. Свидание Пресвятой Девы Марии с Елисаветой. Рождество Святого Иоанна Крестителя. Родословие Господа Иисуса Христа по плоти. Рождество Христово. Откровение обручнику Иосифу тайны Воплощения. Обстоятельства времени Рождества Христова. Обрезание и Сретение Господне. Поклонение волхвов. Бегство в Египет и избиение младенцев. Отрочество Иисуса Христа.

Общественное служение Спасителя

Иоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе. Крещение Господа Иисуса Христа. Сорокадневный пост и искушение от дьявола. Первые ученики Христовы. Первое чудо на браке в Кане Галилейской.

Изгнание торгующих из Храма. Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя. Заключение Св. Иоанна в темницу. Беседа с Самарянкой. Прибытие в Галилею и начало Проповеди. Исцеление сына Царедворца. Призвание рыбаков. Исцеление бесноватого в Капернауме. Исцеление тещи Петровой. Проповедь в Галилее. Проповедь в синагоге Назарета. Исцеление прокаженного. Исцеление расслабленного в Капернауме. Призвание Матфея.

Исцеление расслабленного у овечьей купели. О равенстве Отца и Сына. Срывание колосьев в субботу. Исцеление сухорукого. Господь избегает известности. Избрание Апостолов. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства. Свет мира. Две меры праведности. Главное — угождать Богу. Молитва «Отче наш». Вечное сокровище. Не осуждать. Постоянство в молитве. Узкий путь. О ложных пророках. Исцеление прокаженного. Исцеление слуги капернаумского сотника. Воскрешение сына Наинской вдовы. Посольство от Иоанна Предтечи. Обличение нечестивых городов. Прощение грешницы в доме Симона-фарисея. Исцеление бесноватого и обличение фарисеев. Ответ Господа искавшим знамения от Него. Женщина прославляет Матерь Христову. Учение Господа Иисуса Христа в притчах. Притча о сеятеле. Притча о плевелах. Притча о невидимо растущем семени. Притча о зерне горчичном. Притча о закваске. Притча о сокровище, скрытом в поле. Притча о драгоценной жемчужине. Притча о неводе, закинутом в море. О хозяине, хранящем новое и старое. Ответы Господа колеблющимся следовать за Ним. Укрощение бури. Изгнание легиона бесов. Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. Исцеление двух слепцов. Вторичное посещение Назарета. Жатвы много, тружеников — мало. Христос посылает Апостолов на проповедь. Усекновение головы Иоанна Крестителя. Чудесное насыщение пяти тысяч человек. Хождение Господа по водам. Беседа о хлебе небесном.

Обличение фарисейских преданий. Исцеление дочери хананеянки. Исцеление глухого косноязычного. Чудесное насыщение четырех тысяч человек. Обличение фарисеев, просивших знамения. Исцеление слепого в Вифсаиде. Апостол Петр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим. Господь предрекает Свою смерть и воскресение. Преображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Чудесная уплата церковной подати. Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном. Именем Христовым творились чудеса. Учение о борьбе с соблазнами. Притча о заблудшей овце. Притча о немилосердном должнике. Христос идет на праздник в Иерусалим. Самаряне не принимают Христа. Послание на проповедь 70 учеников. Господь на празднике Кущей. Суд над прелюбодеицей. Беседа с иудеями в храме. Исцеление слепорожденного. Беседа о добром пастыре. Беседа в праздник обновления. Возвращение 70 учеников. Притча о милосердном самарянине. Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии. Притча о неотступной просьбе. Обличение книжников и фарисеев. Притча о безрассудном богаче. Притча о рабах, ожидающих возвращения своего господина. Притча о благоразумном домоправителе. О разделении среди людей. Падение силоамской башни. Притча о бесплодной смоковнице. Исцеление скорченной женщины. Тесный путь в Царство Небесное. Угрозы Ирода. Исцеление страдающего водянкой. Притча о любящих первенствовать. Притча о званных на вечерю. Об истинных последователях Христа. Притча о блудном сыне. Притча о неверном домоправителе. Притча о богатом и Лазаре. Учение о браке и о девстве. О силе веры. Исцеление десяти прокаженных. Второе пришествие Христово. Притча о судье неправедном. Притча о мытаре и фарисее. Благословение детей. Богатый юноша. Апостолы наследуют жизнь вечную. Притча о работниках, получивших ровную плату. О предстоящих Христу страданиях. Исцеление Иерихонских слепцов. Посещение Закхея. Притча о десяти талантах. Воскрешение Лазаря. Решение Синедриона убить Иисуса Христа. Ужин в доме Лазаря

Последние дни земной жизни Спасителя.

Вход Господень во Иерусалим. Изгнание торгующих из храма. Великий понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы. Желание эллинов видеть Иисуса Христа. Великий вторник. Засохшая смоковница. Беседа со старейшинами. Притча о двух сыновьях. Притча о злых виноградарях. Притча о званных на брачный пир. О дани Кесарю. Посрамление Саддукеев. О наибольшей заповеди. Обличение книжников и фарисеев. Лепта вдовицы. О Втором Пришествии. Притча о десяти девах. О Страшном Суде. Великая среда. Решение первосвященников убить Христа. Великий Четверток. Тайная Вечеря. Омовение ног. Господь объявляет о предателе. Установление таинства Евхаристии. Спор о старшинстве. Прощальная беседа. Продолжение прощальной беседы. Первосвященническая молитва. Моление о чаше. Взятие Христа под стражу. Суд над Господом у первосвященников. Отречение Петра. Великая Пятница. Приговор Синедриона. Погибель Иуды. На суде у Пилата. Крестный путь на Голгофу. Распятие. Покаяние благоразумного разбойника. Богоматерь у креста. Смерть Христова. Погребение Господа Иисуса Христа.

Приход жен-мироносиц ко гробу. Явление Господа Марии Магдалине. Подкуп стражи гроба. Явление ученикам на пути в Эммаус. Явление десяти ученикам. Неверие Фомы. Явление при Тивериадском море. Восстановление апостола Петра. Явление в Галилее. Вознесение Господне.

Оглавления по темам: Избранные беседы Иисуса Христа. Чудеса Христовы. Евангельские притчи. Указатель по главам и стихам.

Пришествие в мир Господа Иисуса Христа

Предисловие Евангелия: Его достоверность и цель.

(Лука 1:1-4; Иоанн. 20:31).

Предисловием ко всему Четвероевангелию можно считать 1–4-й стихи первой главы Евангелия от Луки, в которых ап. Лука говорит о тщательном исследовании всего, сообщаемого им, и указывает цель написания Евангелия: Знать твердое основание христианского учения. К этой цели ап. Иоанн Богослов в 31-м стихе 20-й главы своего Евангелия добавляет: «Дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанн. 20:31).

Как видно из этого предисловия св. Луки, он взялся за составление своего Евангелия потому, что к тому времени появилось уже довольно много сочинений подобного рода, но недостаточно авторитетных и неудовлетворительных по содержанию; и он счел своим долгом (из желания утвердить в вере некоего «державного Феофила», а с ним заодно и всех христиан вообще) написать повествование о жизни Господа Иисуса Христа, тщательно проверяя все данные со слов «очевидцев и служителей Слова». Так как сам он был, по-видимому, лишь одним из 70-ти учеников Христовых и потому не мог быть очевидцем всех событий — таких, например, как Рождество Иоанна Крестителя, Благовещение, Рождество Христово, Сретение, — то он, несомненно, значительную часть своего Евангелия писал со слов очевидцев, то есть на основании предания (вот где видна важность предания, отвергаемого протестантами и сектантами). При этом совершенно несомненным представляется то, что первым и главным очевидцем наиболее ранних событий евангельской истории была Пресвятая Дева Мария, о которой св. Лука недаром замечает дважды, что Она хранила воспоминания обо всех этих событиях, слагая их в сердце Своем (Луки 2:19 и 2:51). Не может быть сомнений, что преимущество Евангелия от Луки перед другими записями, существовавшими до него, в том, что он писал только после тщательной проверки фактов и в строгой последовательности событий. Это же преимущество принадлежит и трем другим нашим евангелистам, так как двое из них — Матфей и Иоанн — были учениками Господа из числа 12, то есть сами были очевидцами и служителями Слова, а третий, Марк, тоже писал со слов ближайшего ученика Господа, несомненного очевидца и близкого участника евангельских событий, — апостола Петра.

Источник:

www.litmir.me

Четвероевангелие в городе Курск

В данном каталоге вы имеете возможность найти Четвероевангелие по разумной цене, сравнить цены, а также посмотреть похожие предложения в группе товаров Наука и образование. Ознакомиться с свойствами, ценами и обзорами товара. Доставка товара производится в любой город России, например: Курск, Липецк, Воронеж.